《人论》

作者 | [德]恩斯特·卡西尔

推荐人 | 喻中

【推荐语】这两部书的篇幅虽然都不大，但是，只要有闲暇，我都会略微翻阅一下，既是为了打发时光，同时也有把玩的心理，就像文玩家摆弄核桃或葫芦。

先说《人论》。它的作者卡西尔是德国的犹太人，生于1874年，早年受学于柯恩，后来执教于汉堡大学。希特勒当政以后，卡西尔流亡国外，先后在英国、瑞典、美国的大学任教，1945年病逝于美国，享年71岁。卡西尔的学术视野极其宽广。在西方思想史这个领域，卡西尔写下了大量的著作，可以说，思想史是卡西尔著述的一个重心。我们可以把卡西尔看作是一个思想史家或哲学史家，但是，卡西尔更是一个原创性的哲学家。卡西尔创造的哲学可以称为文化哲学。《人论》就是卡西尔文化哲学之精要，代表了卡西尔文化哲学的核心旨趣。《人论》是卡西尔生前出版的最后一本著作，在一定程度上，称之为卡西尔的“晚年定论”，似乎也是可以的。

顾名思义，《人论》的主题是人。然而，在人文学科乃至社会科学领域，哪一部著作不讨论“人的问题”？讨论的哪一个问题不是“与人有关的问题”？哪一部著作能够完全撇开跟人的关系？既然如此，《人论》关于人的论述，到底有何新颖特别之处？原来，卡西尔的《人论》以西方思想史上关于人的各种论述为基础，提供了一种关于人的个性化解释：人是符号的动物。各种各样的神话、宗教、语言、艺术、历史、科学都是人以自己的符号化的活动所创造的产品，这就正如《人论》第二章的末句所言：“所有这些文化形式都是符号形式。因此，我们应当把人定义为符号的动物（animal symbllicum）来取代把人定义为理性的动物。只有这样，我们才能指明人的独特之处，也才能理解对人开放的新路——通向文化之路。”这里的文化，就是人运用符号创造的文化。

人的创造就是人的劳作。《人论》告诉我们：“人的突出的特征，人的与众不同的标志，既不是他的形而上学本性，也不是他的物理本性，而是人的劳作（work）。正是这种劳作，正是这种人类活动的体系，规定和划定了‘人性’的圆周。语言、神话、宗教、艺术、科学、历史，都是这个圆的组成部分和各个扇面。”（第87页）每次看到这句话，我都会久久凝视。原来，人的特征或特质，人的本性或本质，都取决于人的劳作。无论是群体的人，还是个体的人，任何人都是由自己的劳作塑造而成的。你怎么劳作，你就是什么。卡西尔的劳作，就是全方位地研究人的存在，由此形成的《人论》，既有横向的宽度，更有纵向的深度，给我留下了难以忘怀的印象。